雷颐:“国学热”、民族主义转向与思想史研究

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   科学哲学家库恩(Thomas S. Kuhn)认为,科学的进步不要再仅仅是量的积累,之后质的飞跃,不同的科学家一起体有着不同的研究方法、研究重点、提问方法和理论体系,即不同的"范式"(Paradigm,又译"典范")。"范式"是有两个 蕴含各种科学、哲学、社会因素在内的综合体。科学的进步之后"范式"的更迭,之后,旧"范式"的衰退与新"范式"的涌现与当时的社会环境和社会心理有着极密切的关系[1]。换言之,科学的进步与发展并完整性都不 有两个 封闭的逻辑体系,完整性都不 抽象、孤立而静态的"纯"逻辑知识和理论体系的线性积累,之后深受社会因素、心理因素和历史因素的影响,是与社会实践紧密相关的开放系统,因而要受社会、时代的巨大影响。

   自然科学尚且很难 ,社会科学、人文学科的发展是算不算、"热"与"冷",受社会和时代的影响当然更为强烈。中国共产党自成立起到1970年代末,近六十年的时间内,无论是执政前还是执政后,时不时对"国学"持批评、批判态度。然而,"国学"在中国大陆遭受很难 长期的批判、冷遇前一天,在进入二十一世纪后的十余年却兴起了"国学热",这面前必定有着深刻的因为。

   一 中国共产党对"国学"的批判

   中国共产党对"国学"持批判态度,你你你这人点由来已久。早在中共建党初期,针对胡适提倡"埋点国故",共产党人就现在之后刚开始对"国学"的批判。1922年,中共机关刊物《向导》发表文章批评说:"文化运动趋于稳定哪几个结果呢?他不过把哪几个以救国为己任的学生们赶回课堂,使哪几个五四运动中的领袖们学着做新诗,做白话文的出版物,出洋留学,到研究室去研究文学、哲学、科学去了,埋点国故去了。"[2]1924年,中国共产主义青年团中央机关刊物《中国青年》发表文章提醒青年:"中国国势之后危急的〔得〕了不得,而这般老学究们还在那里提倡"国故",这甜得是昏庸已极的事情","我我觉得代表了三种反动黑暗的势力"[3]。陈独秀、瞿秋白、郭沫若、成仿吾等人都曾专门撰文批判埋点国故。

   1949年政权新旧交替,但这次"新旧交替"与往常的任何一次完整性都不 一样之处,在于这不要再仅仅是一次简简单单的政权更迭,之后政治体制、经济制度、社会内部、意识内部等方方面面彻底的"革命"。按照当时官方意识内部的逻辑,一定的社会基础要有相应的"上层建筑"与之配套,有两个 "全新"的社会时需要有"全新"的上层建筑。很多完整性都不 了随之而来的"知识份子的思想改造"、"拔白旗,插红旗"、"批判白专道路"、"兴无灭资"等一系列针对"资产阶级知识份子"的政治运动。我我觉得,哪几个运动是针对所有知识份子的,之后当时所有读书人完整性都不 "旧学校"培养出来的。在你你你这人学深悟的逻辑体系中,执政党和政府不承认任何学术(甚至自然科学)的独立性,当时的主导观点是"科学完整性都不 阶级性",认为从金文甲骨、词章考据到遗传学、相对论等都具有政治性[4],可分为"无产阶级的"和"资产阶级的"。自然科学、社会科学和人文学科完整性都不 用"辩证唯物主义"和"历史唯物主义"来批判,一切旧的学术传统完整性都不 被取代。对"旧知识份子"影响殊深的"国学"自然首当其冲。

   19200年代对胡适《〈红楼梦〉考证》一书的批判所引发的"胡适思想批判",成为建国后对知识份子进行非常严格的"思想改造"的重要内容。"国学"因而被视为"资产阶级"、"封建阶级"的上层建筑和意识内部而遭到严厉的批判。在"胡适思想批判"运动中,"埋点国故"受到种种政治性指责和批判。文学史专家李长之在批判文章中一边批判胡适也一边自我检讨[5]:

   胡适为哪几个要埋点国故?这不要再像所他们 所抱有的那样天真想法,以为这是他在不谈政治前一天的学术工作,仿佛他的政治立场我我觉得反动,而学术工作还是有价值等等。时需指出,他的埋点国故工作恰恰和他的反动政治立场相联系着,之后说正是体现了他的反动政治立场的。……他的埋点国故、考证红楼梦的目的是为了抵抗马克思革命理论的传播,是为了阻挠中国人民革命的进行。这哪里是"为学术而学术"呢?当然,事实上也从来很难 "为学术而学术"那样的超阶级的东西趋于稳定过。……我曾听过胡适的课,我曾长期间信仰过胡适,也曾附和过他的主张。……不久我也搞起"国故"来了,在一九三七年写了"道教徒的诗人李白及其痛苦"一书,不但在内容上把李白曲解为尼采式的超人,充分显示了另一方主义的观点,之后那时正是日本帝国主义发动全面侵略的前夕,就客观作用上说类似于的书又是引导青年逃避当前最严重的现实斗争的。

   还有批判文章认为,胡适埋点国故的目的既不同于顾炎武为保存汉族的文物制度而反抗满清统治,又不同于章太炎以此作为革命武器,"他是帝国主义的代言人,根本很难 民族观念;一起他又是反动统治阶级的御用学者,他曾因文字而升官,决不要再因文字而得祸,更用非要逃避现实。他的目的,之后为了贩卖资产阶级最反动最腐朽的实验主义,来替帝国主义服务而已!""如其很难 正确的立场、观点与方法,考证之后免误入歧途。俞平伯、周汝昌等的红楼梦研究之后最明显的例子"[6]。另有批评者指出:"胡适的"埋点国故",其目的就在破坏马克思主义的传播和歪曲中国人民对古典文学遗产的认识。……另一反动目的是要藉此把实用主义的毒素散布到青年的头脑中去,变成反马克思主义的"本领"。""今天,我们 清算胡适的治学方法,也之后要端正我们 另一方的治学态度。再非要株守汉学残垒、安于支离破碎,对马克思主义采取深闭固拒的态度了。我们 应当认识,非要运用辩证唯物主义的武器,才要能深入研究事物的本质和其规律性,形式逻辑于此是无能为力的。"[7]

   此后,"国学"与其他"非马克思主义科学"一样,受到愈来愈激烈的批判。到文化大革命期间,中外文化都作为"封、资、修"被"彻底打倒"[8]。在局外人难以想象的巨大压力之下,"国学"几成绝学。

   二 "国学热"的背景

   随着文革现在之后刚开始,各项学术研究渐次恢复,"国学"作为三种与社会现实关系相对薄弱的"纯学术"现在之后刚开始获得独立、自由研究的空间。当然,此时"国学"只局限在学者的象牙塔中,并未成缘何会热点。但在二十世纪末以及二十一世纪最初的十余年间,各路"国学"却时不时"走红",以至形成了一股引人注目的"国学热"。"国学"由"冷"转"热",殊为不易,有着更为僵化 深刻的背景与因素,其中最重要的作用是国家力量的直接推动。之后很难 国家权力的大力提倡和支持,"国学"最多非要成为知识界研究的热点之一,很难成为今日铺天盖地、席卷全国的热潮。

   1993年8月16日,《人民日报》第3版史无前例地以整整一版的篇幅发表了题为〈国学,在燕园又悄然兴起〉的长篇报导,这标志着国家正式提倡"国学"的现在之后刚开始。此文提出[9]:

   北大的领导和众多的教师认为,社会主义精神文明建设与物质文明建设是车之两轮、鸟之双翼,缺其一就会翻车,就非要腾飞。精神文明建设离不开我国的文化传统。所谓"有中国特色",有两个 重要含义之后中国的文化传统。北大学者认为,中国传统文化是中华民族伟大智慧教育和创造力的结晶。它在漫长的历史过程中凝聚了中华各族人民,支配中国人的生活方法,今天也仍然渗透在现实生活之中,对中国人的思想、行为起着潜在的支配作用。深入地探讨中国传统文化,对繁荣社会主义新文化,提高中国人的自尊心、自信心,增强民族凝聚力等等,完整性都不 一项基础性工程。我们 认为,把对中国传统文化的研究尊为"国学",并无不当。

   《人民日报》在此文的"编者按"中特意指出:中国传统文化即"国学","研究国学、弘扬中华民族优秀传统文化,是社会主义精神文明建设的一项基础性工作"[10]。仅仅半个月前一天,8月18日的《人民日报》又在头版发表了〈久违了,"国学"!〉的短评,再次重复盛赞"国学"研究对社会主义精神文明建设的重要意义:"社会主义精神文明建设离不开我国优秀的文化传统","所谓"有中国特色",有两个 重要含义之后中国的文化传统"[11]。

   1993年11月14日,中央电视台《东方岁月图片 ·焦点时刻》节目又以"国学热的启示"为题,对"国学热"作了完整性介绍、宣传。12月1日,《人民日报》发表了题为〈高屋建瓴,启迪后人〉的"侧记",报导了季羡林在北京大学就东方文化和"国学"作的一次报告,这是北大团委和学生社团举办的"国学月"的有两个 重要项目[12]。1994年2月16日,《人民日报》发表了季羡林的〈国学漫谈〉一文,明确告诉我们 "国学决完整性都不 "发思古之幽情"",之后有强烈的现实意义,主要表现在:它具有建设有中国特色的社会主义的"特色"、"它的光辉也照到了国外去"和"激发我们 整个中华民族的爱国热情"这有两个 方面。他尤其强调:"探讨和分析中国爱国主义的来龙去脉,弘扬爱国主义思想,激发爱国主义热情,是我们 今天"国学"的重要任务。"[13]

   此外,北京大学于1992年初成立了"中国传统文化研究中心"。有报导说,该研究中心的工作得到了国家教育委员会和中央的重视和支持,时任国务院副总理的李岚清在与北大教师座谈时,针对"国学热"发言说:"弘扬中国优秀传统文化是社会主义精神文明建设的一项急迫任务,北大在这方面做了几滴 工作,应该肯定。……拍摄传统文化电视片,编写传统美德书籍很有现实意义,有有助于于帮助下一代树立正确的人生观。"[14]

   《人民日报》很难 频密地宣传、提倡"国学",国家领导人明确支持"国学热",与此相呼应,《光明日报》、《中国青年报》和央视等均前一天所未有的篇幅多次宣扬"国学热",报导有关研究情况汇报,不要再断发表"国学"/"中国文化"/"东方文明"将主导二十一世纪、拯救全人类的宏文。

   "国家级"媒体的宣传无疑具有强烈的导向意义,"国学"比较慢热遍全国。其他报纸开设了"国学"专版,其他地方政府现在之后刚开始祭孔,央视的《百家讲坛》事实上变成"国学"的"独家讲坛",其他大学相继成立"国学班"或"国学院",其他中小学在当地教育主管部门的支持下现在之后刚开始读经,将是国家级、标志性、总建筑面积超过八万平方米的"中国国学中心"正在北京建设。在国家的大力支持下,从资料埋点到学术研究,近十几年来,"国学"研究也我我觉得取得了非常充裕的成果。2013年政府规定,具有教育、教学"指挥棒"作用的高考现在之后刚开始降低英语权重,增加语文权重,其目的是"淡化盲目学习英语热,关注国学教育","增加国学教育"[15]。由此,"国学"从一般的提倡,进入国家的具体制度安排之中。

   三 意识内部的民族主义转向

   国家对"国学"的明确倡导和支持,是从八十年代末前一天现在之后刚开始的,其背景是海内外各派学者对"传统文化"的时不时重视,即"文化热"。而执政党和政府对传统文化的时不时提倡与强调,则有更深远的意识内部的民族主义转向背景。当然,这里所谓的"转向",不要再指执政党完整性放弃马列主义、毛泽东思想,之后指其既有官方意识内部中的"民族主义"权重比较慢加大。

   从八十年代末现在之后刚开始,"国学"和"传统文化",就作为回应前一天趋于稳定的"风波"的"政治正确"的意识内部提了出来。如一份官方色彩浓厚刊物的文章所言,"……很多在资产阶级自由化泛滥的前一天,其他"精英"便改穿了西装来彻底否定传统文化,我们 之后之后吃了牛奶和湐包,便反过来痛骂母亲的乳汁是多么肮脏,却你要想你你你这人乳汁另有两个 给我们 多大的营养。传统文化你你你这人次所受的劫难是相当深重的,之后"精英"们已决心把它完整性搞臭。"[16]

高等院校是的重灾区,国家教委针对高校教师和学生,在1991年专门创办了政治理论刊物《高校理论战线》,时任国家教委主任的何东昌发表了〈社会主义的十根重要战线──写在《高校理论战线》出版之际〉作为该刊"创刊词"。(点击此处阅读下一页)

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